KOMARAM BHEEM TUỔI, CÁI CHẾT, VỢ CON, GIA ĐÌNH, TIỂU SỬ VÀ NHIỀU NGÔI SAO KHÁC ĐƯỢC HÉ LỘ

Komaram Bheem

Tiểu sử/Wiki
Tên thật	Kumaram Bheem[1] Người theo đạo Hin đu
Nghề nghiệp	Tự do máy bay chiến đấu
Được biết đến với	Là cuộc nổi dậy chống lại Nhà nước Hyderabad và Raj thuộc Anh vào những năm 1900
Cuộc sống cá nhân
Ngày sinh	22 tháng 10 năm 1901 (Thứ Ba)[2] Quint
Nơi sinh	Sankepalli, bang Hyderabad, Ấn Độ thuộc Anh (ngày nay là Telangana, Ấn Độ)
Ngày giỗ	27 tháng 10 năm 1940
Nơi chết	Jodeghat, Bang Hyderabad, Ấn Độ thuộc Anh
Tuổi (tại thời điểm chết)	39 năm
nguyên nhân tử vong	Bị giết trong trận hỏa hoạn bởi người Anh[3] Ấn Độ tốt hơn
biểu tượng hoàng đạo	Pao
Quốc tịch	người Anh da đỏ
Quê hương	Sankepalli, Hyderabad
Trình độ học vấn	Ông không được giáo dục chính thức.[4] Vedanta
Mối quan hệ và hơn thế nữa
Tình trạng hôn nhân (tại thời điểm chết)	Đã cưới
Gia đình
Vợ	Như Bài[5] Sự hồi sinh của Adivasi
Những đứa trẻ	Cháu trai - Sone Rao
Cha mẹ	Bố - Komaram Chinnu Mẹ - Không biết tên
Anh chị em ruột	Em trai - Kumra Jangu[6] Người theo đạo Hin đu Chị dâu -Kumram Tuljabai

Komaram Bheem

Một số sự thật ít được biết đến về Komaram Bheem

Komaram Bheem là một nhà cách mạng đấu tranh cho tự do của Ấn Độ. Ông thuộc Bộ lạc Gond (hiện được chính thức chỉ định là Bộ lạc theo lịch trình) ở miền trung và nam trung bộ Ấn Độ. Komaram Bheem, các thủ lĩnh Gond và các nhà cách mạng cộng đồng của Hyderabad nổi tiếng vì đã chiến đấu chống lại chính quyền địa phương 'Nizamat'. Komaram Bheem đã lên tiếng phản đối Raj thuộc Anh sau những năm 1920 và thành lập đội quân nổi dậy của riêng mình mà cuối cùng đã hợp nhất với Cuộc nổi dậy Telangana năm 1946. Năm 1940, ông bị cảnh sát vũ trang Anh giết chết. Việc giết người của ông được ghi nhớ và ca ngợi như một biểu tượng của sự nổi loạn trong văn hóa dân gian Adivasi và Telugu. Ông được tôn thờ như một vị thần đã viết nên nền văn hóa Gond. Ông nêu cao khẩu hiệu ‘Jal, Jangal, Zameen’ (có nghĩa là Nước, Rừng, Đất) được coi là biểu tượng chống lại sự xâm lấn, bóc lột của người Anh. Khẩu hiệu này đóng vai trò như một lời kêu gọi hành động cho các phong trào Adivasi khác nhau ở bang Telangana.

Komaram Bheem sinh ra và lớn lên trong các khu rừng dân cư của bộ lạc thuộc vương quốc Chanda và Ballalpur của Ấn Độ. Những khu vực này đã bị cô lập với phần còn lại của thế giới. Komaram Bheem và các thành viên trong gia đình của anh ấy đã từng di chuyển từ nơi này sang nơi khác trong suốt cuộc đời của họ khi các zamindars và doanh nhân địa phương tiếp tục bóc lột người Gondi địa phương với sự giúp đỡ của người dân rừng địa phương bằng cách tống tiền họ.[7] Sự hồi sinh của Adivasi

Chính quyền bang đã đưa ra và củng cố các quy định của mình, đồng thời mở rộng các hoạt động khai thác mỏ ở vùng Gondi, khiến sinh kế của người dân Gondi bị cản trở vào những năm 1900. Thuế được áp dụng đối với các hoạt động nông nghiệp ở Gondi Podu sau khi đất đai được cấp cho các zamindar trong khu vực của họ. Nếu có bất kỳ sự từ chối nào từ phía người Gondi thì điều đó sẽ dẫn đến sự phân xử khắc nghiệt đối với người Gondi bởi các zamindars. Người Gondi tiếp tục di cư ra khỏi ngôi làng truyền thống của họ, dẫn đến trả thù và phản đối những zamindar như vậy. Cha của Komaram Bheem đã bị các quan chức lâm nghiệp giết chết trong một cuộc biểu tình phản đối những áp đặt như vậy.

Ngay sau cái chết của cha ông, gia đình Komaram Bheem chuyển từ Sankepalli đến Sardapur gần Karimnagar. Tại Sardapur, những người Gonds di cư bắt đầu canh tác tự cung tự cấp trên vùng đất cằn cỗi của Laxman Rao zamindar và buộc phải nộp thuế sử dụng đất.

Vào tháng 10 năm 1920, Komaram Bheem đã giết một quan chức cấp cao của Nizamat tên là Siddiquesaab, người được zamindar Laxman Rao cử đi thu giữ mùa màng vào thời điểm thu hoạch. Ngay sau khi gây án, Komaram Bheem cùng với người bạn Kondal đã đi bộ bỏ trốn để thoát khỏi sự truy bắt của cảnh sát. Một nhà xuất bản báo in địa phương 'Vitoba', người đang điều hành một mạng lưới chống Anh và chống Nizamat trên khắp các tuyến đường sắt trong khu vực, đã cung cấp sự bảo vệ cho họ trong quá trình trốn thoát. Trong thời gian làm việc với Vitoba, Komaram Bheem đã học nói và đọc các ngôn ngữ tiếng Anh, tiếng Hindi và tiếng Urdu.

Chẳng bao lâu, Vitoba bị cảnh sát bắt giữ buộc Komaram Bheem phải chạy trốn đến Assam cùng với người bạn đồng hành của mình. Ở Assam, anh ấy đã làm việc tại các đồn điền chè trong bốn năm rưỡi. Sau đó, anh ta bị bắt sau khi tham gia hoạt động công đoàn tại các đồn điền chè. Sau bốn ngày bị bắt, anh ta trốn thoát khỏi nhà tù. Anh quay trở lại Ballarshah, một lãnh thổ thuộc Nizam của Hyderabad bằng cách đi trên một chuyến tàu chở hàng.

Trong thời gian ở Assam, Komaram Bheem đã nghe nói về Cuộc nổi dậy Rampa năm 1922 do Alluri Sitarama Raju lãnh đạo. Bheem cũng đã nghe những câu chuyện về Cuộc nổi dậy của Rama thời thơ ấu từ Ramji Gond. Ngay sau khi trở về Ballarshah, Komaram Bheem quyết định lên tiếng bảo vệ quyền lợi của Adivasis bằng cách tự mình đấu tranh.

Sau đó, Komaram Bheem cùng với các thành viên trong gia đình chuyển đến Kakanghat, nơi anh bắt đầu làm việc cho trưởng làng Lacchu Patel. Trong thời gian làm việc với Lacchu Patel, Bheem đã hỗ trợ anh ta trong các vụ kiện pháp lý đất đai chống lại điền trang Asifabad đồng thời áp dụng kinh nghiệm mà anh ta kiếm được ở Assam trong quá trình hoạt động vì quyền lao động. Đổi lại, Patel cho phép Bheem kết hôn.[số 8] Sự hồi sinh của Adivasi

Chẳng bao lâu, Komaram Bheem kết hôn với Som Bai và định cư ở Bhabejhari, nơi họ bắt đầu sinh kế bằng cách canh tác một mảnh đất. Komaram Bheem một lần nữa bị các quan chức lâm nghiệp đe dọa vào thời điểm thu hoạch và họ ra lệnh cho anh phải rời khỏi khu đất vì nó thuộc về nhà nước. Lời đe dọa này đã thúc đẩy Komaram Bheem trực tiếp tiếp cận Nizam và trình bày những bất bình của Adivasis nhưng Nizam không đáp ứng yêu cầu của anh ta và mọi nỗ lực của anh ta đều vô ích. Sau nhiều lần thất bại bằng các biện pháp hòa bình, Komaram Bheem quyết định khởi động cuộc cách mạng vũ trang chống lại zamindar. Chẳng bao lâu, ông đã thành lập đội quân ngầm bí mật của riêng mình cùng với Đảng Cộng sản Ấn Độ. Sau đó, ông bắt đầu tổ chức các nhà cách mạng Adivasi tại Jodeghat (nay thuộc Bang Telangana) và cũng chào đón các thủ lĩnh bộ lạc từ 12 quận truyền thống của bang. Tên của các quận này là Ankusapur, Bhabejhari, Bhimangundi, Chalbaridi, Jodeghat, Kallegaon, Koshaguda, Linepatter, Narsapur, Patnapur, Shivaguda và Tokennavada. Họ thành lập Đội quân du kích để bảo vệ vùng đất của mình và tuyên bố quân đội của mình là một vương quốc Gond độc lập. Năm 1928, Vương quốc Gond này được một số lượng lớn người dân ở vùng Gondi theo sau, và những người này bắt đầu tấn công các địa chủ của các quận Babejhari và Jodeghat.

Nizam của Hyderabad tuyên bố Komaram Bheem là thủ lĩnh của vương quốc Gond, và ông đã cử người thu thập Asifabad đến thương lượng với anh ta và đảm bảo với Komaram Bheem rằng Nizam sẽ trao lại đất cho Gonds. Komaram từ chối lời đề nghị đầu tiên của Nizam và nói rằng người Gond không chỉ muốn lấy lại đất đai của họ mà còn cần đuổi các quan chức rừng và zamindar ra khỏi đất của họ và Bheem cũng yêu cầu thả các tù nhân Gond khỏi sự giam cầm của bang Hyderabad. Điều này báo hiệu quyền tự trị khu vực của Bheem đối với Gonds. Mặt khác, Nizam của Hyderabad bác bỏ yêu cầu của ông và những xung đột này tiếp tục diễn ra giữa họ trong hơn mười năm.

Trong thập kỷ này, Komaram Bheem đã mở rộng quân đội của mình với hơn 300 người và bắt đầu hoạt động ngoài Jodeghat. Là một nhà cách mạng Adivasi, ông đã nêu cao khẩu hiệu Jal, Jangal, Zameen (dịch. Nước, Rừng, Đất) trong cùng thời kỳ.[9] ProQuest

Komaram Bheem được truy tìm bởi Kurdu Patel, một havaldar trong quân đội Gond của Bheem vào năm 1940. Anh ta bị giết trong một đội gồm 90 cảnh sát và chạm trán với Abdul Sattar, talukdar của Asifabad. Komaram Bheem, cùng với mười lăm nhà cách mạng khác, đã thiệt mạng trong cuộc chạm trán và thi thể của họ bị cảnh sát hỏa táng ngay tại nơi chạm trán.[10] Sự hồi sinh của Adivasi

Thời gian mất của Komaram Bheem còn gây tranh cãi vì người ta viết chính thức rằng nó xảy ra vào tháng 10 năm 1940. Tuy nhiên, người Gondi coi ngày 8 tháng 4 năm 1940 là ngày mất của Komaram Bheem.

Komaam Bheem là một trong những nhà lãnh đạo nổi bật của Cộng đồng Gond ở Hydrabad, người thường được ca ngợi trong các bài hát dân gian Adivasi và Telugu trong nhiều năm. Ông được cộng đồng Gond Adivasi tôn thờ thông qua Bheemal Pen.

Hàng năm, vào ngày giỗ của ông, Gonds tôn thờ ngày mất của ông là Aswayuja Powrnami tại nơi ông mất ở Jodeghat, trung tâm hoạt động của ông. Sư phụ Bhadu và sư phụ Maru là những trợ lý của ông, người đã tiến hành phong trào nổi dậy sau khi ông qua đời.

Sau cái chết của Komaram Bheem, chính quyền Hyderabad đã thuê nhà dân tộc học người Áo ‘Christoph von Fürer-Haimendorf’ để nghiên cứu nguyên nhân của phong trào nổi dậy do Komaram Bheem khởi xướng. Năm 1946, Quy định 1356 Fasli của các khu vực bộ lạc Hyderabad được chính quyền bang xác nhận sau công việc của Haimendorf. Ông tuyên bố trong báo cáo của mình rằng cuộc nổi dậy là cuộc xung đột bi thảm nhất giữa người cai trị Hyderabad và người bị trị. Ông nhận xét,

Các cuộc nổi dậy của thổ dân chống lại quyền lực của chính phủ là một trong những cuộc xung đột bi thảm nhất giữa người cai trị và người bị trị và đó luôn là cuộc đấu tranh vô vọng của kẻ yếu chống lại kẻ mạnh, kẻ mù chữ và thiếu hiểu biết chống lại quyền lực có tổ chức của một hệ thống phức tạp.

Cuộc nổi dậy này tiếp tục kéo dài bốn năm sau cái chết của Komaram Bheem và sáp nhập vào Cuộc nổi dậy Telangana vào năm 1946. Cuộc nổi dậy Telangana do những người cộng sản khởi xướng chống lại Nizam của Hyderabad. Sau đó, trong cuộc nổi dậy của Naxalite - Maoist, khẩu hiệu Jal, Jangal, Zameen của ông đã được cộng đồng Adivasi Gond áp dụng để chống lại sự bóc lột chính trị và xã hội đối với họ trong cuộc chiến giữa nhà nước và cộng đồng Adivasi.

Cuộc nổi dậy Telangana năm 1946

Năm 1990, một bộ phim có tựa đề Komaram Bheem được đạo diễn Allani Sridhar phát hành dựa trên sự hy sinh cả đời của Komaram Bheem cho cộng đồng của mình. Bộ phim này đã giành được giải thưởng Nandi.

Poster phim Komaram Bheem (1990)

Di sản của Komaram Bheem được tiếp tục khi vào thế kỷ 21, bang Telangana của Hyderabad được tuyên bố là một quốc gia độc lập.

Vào năm 2011, một con đập và hồ chứa đã được chính phủ Andhra Pradesh đặt theo tên Komaram Bheem và được đặt tên là ‘Dự án Sri Komaram Bheem.’ Bức tượng của ông cũng được lắp đặt tại Đường Tank Bund ở thành phố Hyderabad để tưởng nhớ ông.

Chính phủ tiểu bang đã công bố Rs. 25 crores để xây dựng 'Bảo tàng Komaram Bheem' ngay sau khi tuyên bố thành lập bang Telangana vào năm 2014. Nó được xây dựng tại Jodeghat và một đài tưởng niệm cũng được xây dựng tại đá đồi Jodeghat. Năm 2016, bảo tàng và đài tưởng niệm được khánh thành. Quận Adilabad ở Telangana được đổi tên thành quận Komaram Bheem trong cùng năm.

Bảo tàng Komaram Bheem ở Telangana

Vào năm 2016, một tác giả Ấn Độ, Mypathi Arun Kumar, đã xuất bản cuốn sách của mình có tựa đề ‘Adivasi Jeevanna Vidhvamsam.’ Ông đề cập trong cuốn sách rằng các quan chức cảnh sát đã sàng lọc thi thể Bheem bằng những phát súng để khiến anh ta không thể nhận dạng được. Ông nói thêm rằng các quan chức cảnh sát sợ rằng ông sẽ sống lại. Anh ấy đã mô tả,

Cho rằng Bheem biết các phép thuật truyền thống, họ sợ anh sẽ sống lại…Họ bắn anh cho đến khi cơ thể anh trở nên giống như một cái sàng và không thể nhận dạng được. Họ đốt xác anh ngay lập tức và chỉ rời đi khi họ chắc chắn rằng anh không còn nữa. Một ngôi sao gond đã rơi vào ngày hôm đó của Assauja Porunima…. Toàn bộ khu rừng vang lên những khẩu hiệu như, ‘Komaram Bheem amar rahe, Bheem dada amar rahe’ (Komaram Bheem muôn năm).

Theo thời gian, địa điểm Jodeghat đã trở thành một địa điểm du lịch ở Telangana.

Một bộ phim có tựa đề RRR được thông báo sẽ phát hành vào năm 2021. Tuy nhiên, bộ phim đã bị hoãn lại do sự bùng phát của COVID-19.[mười một] Thời báo Hindustan Bộ phim này dựa trên cuộc đời của những người đấu tranh cho tự do nổi tiếng của Ấn Độ tên là Alluri Sitarama Raju và Komaram Bheem. Phim này do S. S. Rajamouli làm đạo diễn. Cốt truyện của phim xoay quanh tình bạn của Alluri Sitarama Raju và Komaram Bheem trong cuộc đấu tranh giành tự do của họ.

Năm 2021, cháu trai của Komaram Bheem phản đối cái nhìn Hồi giáo của anh hùng miền nam Ấn Độ ‘Nandamuri Taraka Rama Rao Jr.’, người đóng vai Komaram Bheem trong phim RRR. Anh ấy nói trong một cuộc phỏng vấn qua video rằng việc miêu tả sai Komaram trong phim là do các nhà làm phim chưa bao giờ cố gắng hỏi ý kiến các thành viên gia đình của Komaram Bheem trước khi công bố sự xuất hiện của Komaram trong phim.[12] Tạp chí báo chí miễn phí Ông tuyên bố,

Nếu đạo diễn và biên kịch tham khảo ý kiến của chúng tôi để tìm hiểu thông tin về người hùng của chúng tôi, chúng tôi đã có thể giúp đỡ họ. Bheem chiến đấu vì đất đai, nguồn nước và các tài nguyên khác của các bộ lạc. Việc đại diện cho anh ta như một thành viên cộng đồng thiểu số chẳng qua là một sự bóp méo.

Anh ấy tiếp tục nói thêm rằng bộ phim đã làm tổn thương Adivasis. Anh ấy nói,

Bằng cách xuyên tạc về người anh hùng mà tất cả chúng ta tôn thờ như một vị thần, bộ phim đã xúc phạm Adivasis. Chúng tôi yêu cầu Rajamouli rút lại chế độ Hồi giáo. Nếu anh ấy không rút lại ánh nhìn, chắc chắn chúng ta sẽ phản đối bộ phim.

Poster của phim RRR với vẻ ngoài theo đạo Hồi của NTR Jr (phải)

Một nhà văn Ấn Độ Akash Poyam đã tuyên bố trong bài báo của mình có tựa đề Komaram Bheem: Một nhà lãnh đạo Adivasi bị lãng quên, người đã đưa ra khẩu hiệu 'Jal Jangal Jameen' rằng Bheem không phải là một người theo chủ nghĩa dân tộc theo đạo Hindu, và thật sai lầm khi nói rằng ông chiến đấu chống lại chính phủ Nizam vì những người theo đạo Hindu bị người Hồi giáo đàn áp.[13] Quint